(vokus. volkskundlich-kulturwissenschaftliche
schriften. heft 1, 1/2002. herausgeber: hamburger gesellschaft für volkskunde
c/o institut für volkskunde)
Warum man nach Wien oder überhaupt ins Ausland
gehen sollte
Katrin Dardemann
»Warum gehst du denn gerade nach Wien?« Das ist die Frage, die
mir bald gestellt wurde, wenn ich von meinen Plänen, ein Auslandssemester
in Österreich einzulegen, berichtete. Als ich mich vor einem Jahr entschloss,
das Wintersemester 2001/02 am Institut für Europäische Ethnologie
in Wien zu verbringen, traf ich diese Entscheidung eigentlich mehr aus dem
Bauch heraus. Da dieses Semester nun hinter mir liegt, kann ich diese Frage
konkreter beantworten.
Ich will an dieser Stelle auch gar nicht erst damit beginnen, die Stadt an
sich, ihr kulturelles Angebot, die Kneipen, das Essen, die Kaffeehäuser
und die bevorzugte Lage des Instituts - zwischen Staatsoper und Hofburg mit
direktem Blick auf Burggarten und Hofburg aus dem Seminarraum - zu rühmen.
Wahrscheinlich würde ich kein Ende finden.
Vielmehr will ich hier ungehemmt dafür werben, ein oder zwei Semester
im Ausland zu verbringen. Es ist einfach wahnsinnig interessant, andere Schwerpunkte
und Sichtweisen der Volkskunde kennen zu lernen. In Wien liegt dies vor allem
daran, dass dort das Fach in Richtung Europäische Ethnologie sehr forciert
wird. So heißt die Studienrichtung zwar weiterhin Volkskunde mit dem
Zusatz Ethnologia Europaea, das Institut wurde aber am 1. Januar 2000 in »Institut
für Europäische Ethnologie« umbenannt. Diese neue Namensgebung
spiegelt sich auch im Institutsalltag wider, und ich musste mich daran gewöhnen,
»Europäische Ethnologie« an Stelle von »Volkskunde«
zu sagen oder doch letzteres immer mit dem Schrägstrich-Zusatz »Europäische
Ethnologie« zu versehen.
Sehr interessant war im Zusammenhang mit dem Studium in Wien auch die Tatsache,
in einem Staat zu studieren, dessen derzeitige Regierung die Förderung
der Volkskultur in sein Regierungsprogramm aufgenommen hat. So habe ich mich
während dieses Semesters vor allem in dem Seminar »Volkskultur,
Nationalismus und Politik« mit dem Begriff der Volkskultur kritisch
auseinander gesetzt, bei dem ich bisher zwar immer erschauderte, mit dem ich
mich aber nie wirklich befasst hatte. Dieser Begriff war dort am Institut
viel präsenter als ich ihn in Hamburg erlebt hatte, vor allem auch dadurch,
dass enge Kontakte zum Österreichischen Museum für Volkskunde und
zum Österreichischen Volksliedwerk bestehen. Durch die Präsenz und
die kritische Diskussion dieses Begriffs, mit dem ich zu Beginn wirklich Schwierigkeiten
hatte, war ich quasi gezwungen, mich mit ihm zu befassen.
Weitere Themen in dem Seminar »Volkskultur, Nationalismus und Politik«
bei Konrad Köstlin waren u.a. das Konzept der »public folklore«
in den USA und die Funktion und Dekonstruktion nationaler und regionaler Narrative.
Dabei spielte auch immer die Konstruktion des Eigenen vor dem Hintergrund
der Globalisierung eine Rolle, womit das Thema »Identität«
einen zentralen Stellenwert im Seminar erhielt.
Das Wiener Institut zeichnet sich weiterhin dadurch aus, dass es sowohl in
praktischer als auch theoretischer Hinsicht sehr enge Verbindungen zur Museumsarbeit
hat. Mehrere Mitarbeiter des Instituts zählen Museumswissenschaft zu
einem ihrer Arbeitsschwerpunkte. Im vergangenen Semester nahm ich deshalb
an einer Vorlesung und Übung »Museum und Objekt. Texte zu Dingverständnis
und Museumstheorie« sowie an einer Exkursion in das Österreichische
Museum für Volkskunde zu der Ausstellung »Istrien: Sichtweisen«
teil. Bedingung für den Erwerb der Exkursionsbestätigung war das
Schreiben einer Ausstellungskritik. Für mich war dies eine Möglichkeit,
das im Rahmen der Vorlesung Diskutierte, auf die Beurteilung der Ausstellung
praktisch anzuwenden.
Ferner bot der Auslandsaufenthalt die Möglichkeit, nicht nur die institutsangehörigen
Lehrenden kennen zu lernen. So las Christine Burckhardt-Seebass aus Basel
als Gastprofessorin in Wien. Weiterhin besuchte ich eine Vorlesung von Dieter
Kramer, der in Frankfurt in der öffentlichen Kulturarbeit und als Museumskustos
tätig ist. In der Vorlesung »Prosperitätsgesellschaften. Beispiele
aus Vergangenheit und Gegenwart« gingen wir weiter als die sonst »klassische«
volkskundliche Zeit- und Raumgrenze zurück und behandelten Beispiele
wie Wildbeutergesellschaft, Renaissance und das Japan der Tokugawa-Zeit, um
unterschiedliche Formen des Umgangs mit Prosperität zu diskutieren und
uns damit den gegenwärtigen Praktiken zu nähern. In diesem Zusammenhang
ging es auch immer wieder um die Bedingungen für und die Beziehung zwischen
Wirtschaftsformen und Kultur.
Ein organisatorischer Aspekt des Studiums in Wien, den ich für sehr wichtig
halte, ist die verpflichtende Teilnahme an einem Proseminar zum Thema »Kulturtheorien«
im ersten Studienabschnitt. Den Entschluss, dieses Proseminar zu besuchen,
obwohl ich ja in Hamburg schon im zweiten Studienabschnitt bin, habe ich auf
keinen Fall bereut, da es mir sehr geholfen hat, mein »Durcheinander«
von Theorien und Namen zu strukturieren und zu ergänzen.
Neben den Vorlesungen und Seminaren hat weiterhin das Institutskolloquium
dazu beigetragen, für mich neue und auch alte Aspekte der Volkskunde
zu entdecken. Außerdem finden in Wien an so vielen unterschiedlichen
Orten und Institutionen interessante Vorträge und Ausstellungen statt,
dass ich manchmal gar nicht wusste, wo ich anfangen sollte und jetzt natürlich
alles bereue, was ich an Möglichkeiten nicht wahrgenommen habe.
Ich kann nur allen empfehlen, ein oder mehrere Semester an einem anderen Institut
zu studieren. Das Institut für Europäische Ethnologie in Wien ist
zudem noch hilfsbereit und offen, besonders was GaststudentInnen betrifft.
Ich habe mich dort sehr wohl gefühlt und nette Leute kennen gelernt.
Besonders mit meiner Mitbewohnerin, die auch Volkskunde studiert, und einer
Gaststudentin aus Kopenhagen habe ich viel und oft bis spät in die Nacht
diskutiert. Ich denke, dass die Möglichkeit, sich mit vielen unterschiedlichen
Leuten und damit auch differierenden Sichtweisen über das Fach und seine
Themen auseinander setzen zu können, unabdingbar ist, um neue Ansätze
und Ideen zu entwickeln und weiter zu denken...
Diese Möglichkeit bietet das Institut für Europäische Ethnologie
in Wien vor allem dadurch, dass es sowohl in Bezug auf Lehrende als auch Studierende
sehr international ausgerichtet ist. Weiterhin war dieses Semester, die Kontakte,
die ich dadurch knüpfen konnte, sowie die vielen interessanten und neuen
Begegnungen und Diskussionen ein hoher Motivationsfaktor für mich. Außerdem
hält Wien natürlich jede Menge Spaß bereit. Also, lasst es
euch gesagt sein: »Schaut mal über den Tellerrand und studiert
an einem anderen Institut !« Vielleicht habe ich euch ja ein wenig Lust
auf Wien gemacht. Das würde mich freuen. Und das Wiederkommen ist auch
ein ziemlich gutes Gefühl.
